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“没有……没有!我并没有怪你呀!是我的错是我的错!我……我真是混蛋!怎么能误解你的好意呢?!原谅我原谅我……”庆元最见不得女人掉眼泪了,一时间心疼不已,更自责他的言语不妥。
眼看伊人哭得泪如雨下不见好转,他索性情急扬手,正要扇自己一个巴掌,当即被仁玉一把截住:“好了!你以后只要乖乖地听我的话,我就……不生气了嘛……”
她越说越小声,娇柔的声音同脑瓜一同沉了下去。披散的酒红长发随着她低头的动作垂落在两靥,若薄纱似的遮帘围拢,使庆元看不清她此刻的表情。
“好好!我都听你的!都听你的!”庆元动情难抑,立即揽她入怀。闭眼痴迷地闻着她玉体所散发的阵阵幽芳……
两厢你侬我侬,男人与女人各异的身体气息在这种亲昵的拥抱中,渐渐催生出了一种……升温的燥动。
“小玉……”庆元小心翼翼地埋首吻着她的发丝,当他略微粗糙的长指直驱入她茂密的发林间时,他的另一只手也顺势探向了仁玉和服上缠绕的赤香色丸袋①。
不同于伊人黄丹色和服上绣着的艳丽夺目的朱红色曼珠沙华,这条丸袋里外的花纹则是另一种颇为悲情的花,亦是白色的夕颜。
“庆元哥哥……别这样。”仁玉呼吸急促,慢慢地推开了显然不能自已的庆元,素手抵着能清楚地感受到他强烈心跳的胸膛。
“好……”亏得庆元尚能克制自己,极不情愿地闷声回应着她十几年来的屡次拒绝,不舍地放开了她。
但他的双手依然固执地滞留在她腰上,手指穿入丸袋与和服的缝隙间,上面的夕颜纹饰触手纤柔,令他流连忘返,不愿轻易撤离。
“臣妾丸带上的花纹是夕颜。陛下可知夕颜,也正是燕庄生母的闺名。”仁玉并未刻意制止庆元仍不安分的手,及她能知晓的他的情热。一番飞速的思量下,她选择蹙起了眉梢,既褶了她的心,亦皱了他的情。
“你……这时候提那位姬尊做什么?”庆元虽然不觉的自己对仁玉的渴望,和那个苦命女子有何关联。可那个也算是一种禁忌的女名,若一股幽冷凄清的邪风,霎时就离奇地扑灭了他为仁玉升腾的火焰。
“我不想成为她,成为那种被男人利用后随意抛弃,都毫无反抗之力的可怜虫。所以,请陛下在真的明确您到底是爱我……还是……呵,我的皇后姐姐时,您再继续这种天下男人都最乐意的事吧。”仁玉避开了庆元愕然的褐眸,萧朦的视线蜿蜒至他身后。在营地帐内烛火的昏沉指引下,从起初若即若离的聚焦,最终分拨为屡屡拖尾的稀薄光晕。
庆元大惊,焦急地喊出了一个:“你——”
可一股脑儿地脱口后,他就被她轻盈脱离自己并黯然转身的动作,霜冻住了身体接下来的所有行动力。
直到她款款涌步至帐帘处,即将掀起离去之际,她悠然回首,双颐犹布的红晕映入庆元始终被她占得满满的眼间。
下一秒,她红唇蝶启,绽为一朵血色的玫瑰。红得似一团烈焰,陡然溶解并崩塌了他身体周际冻结的冰:“三日后的11月24日……”
一说起这个日期,她比前阵子的漩涡椿似乎要在意许多,目露的寒色快意顷刻间使冰水尚在消融的庆元不由得打了个哆嗦。
她望之摇头冷笑,之后的话语进一步加剧了庆元的惧意:“……玉女宫仁华皇后将莅临浅草寺,为她已故的婆母诵祷祈福。届时请陛下事先调遣忍者潜伏在于此,当夜子时,臣妾会亲自出手,其他人等随时待命,好在事成后掳走我们的国母。”
“你……你真要……”庆元握紧了拳头,却也只是震碎了一点点的冰粒。
奈何他心中的抗拒敌不过他周遭的寒冰,而他则沦为置入冰窖的猎物。尽管拼命挣扎,可难以逃离这个足以夺人性命的险境。
“陛下既有雄心壮志,就不该再心存妇人之仁。臣妾虽是妇人,但能为了您的大业,更为了我们一双儿女的平安,不惜如此果决。那么,陛下身为明君,自当不能逊色于臣妾。臣妾先行告退。”这是仁玉掀帘离开前,所飞落下的最后一句话。
当她鲜艳的黄丹色在帐帘的垂定间,吞没了末尾的一斑痕迹后,独留原地的庆元还在愣愣地望着早已空空如也的门帘……
良久,他握了握别在腰间的薙刀。那同样锋锐的刀柄硌得他手心作痛,在隐隐启开了几毫厘后,他只能选择咬牙合眼,同时,死死地捏着它。
……
“方丈师父,你现在是不是感觉浑身都像被一个看不见的手掌紧攥着,几乎被捏得骨头碎裂?”
“池雪……你这孽障……”
“阿弥陀佛,小僧是您的弟子。弟子行事作风皆师承自您,既然弟子是‘孽障’,那您就真的洁身自好了吗?”
……
在一片黑暗到恍若地狱的地方,那个音色细腻冷清的年轻男声温和地语毕后,开始拨动起他手掌上挂着的一串紫檀佛珠。
“汝母罪根深结,非汝一人力所奈何。汝虽孝顺,声动天地、天神地祇、邪魔外道、道士四天王神,亦不能奈何。当须十方众僧威神之力乃得解脱。吾今当说救济之法,令一切难皆离忧苦……②”
他开唇闭目,吟诵着这段似是佛经的文字。念珠在他手部一个接一个的拨击声中,规律娴熟地滑动着,并碰奏出钟磬般的清明佛音。
【注释】
①丸带:和服的带子之一,也是女式和服最初使用的带子。里外都有花纹,华丽又不失典雅。
①选自《佛说盂兰盆经》,记述佛陀之大弟子目连,因不忍其母堕饿鬼道受倒悬之苦,乃问法于佛。佛示之于七月十五日众僧自恣日,用百味饭食五果等供养十方佛僧,即可令其母脱离苦难。依本经之说所行之盂兰盆会,已普遍流行于中国民间,而有益于民间之孝行。宗密之盂兰盆经疏,即强调本经特具孝子报恩之思想,与调和中国人伦与佛教间关系之性质。
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