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王国宝入林再行刺谢子明上殿首鸣冤1（第1页）

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第八章王国宝入林再行刺，谢子明上殿首鸣冤

不说谢瑍暗动心思，却说司马道子府内，王国宝正在和琅琊王密谋。王宝国此人乃故中书令王坦之第三子，还是谢安的女婿。但此人不类其父，对上卑屈谄媚，对下傲慢冷酷，且不遵道法，是个反复无常的小人。谢安因恶其品行不端而没有委以重任，但王国宝自以出身高第，不屈就做次等官员，于是依附司马道子，并离间谤毁谢安，逼得谢安出镇回避。

王国宝向司马道子中伤谢安，并经司马道子传至晋孝武帝，致令孝武帝顾忌谢安，方有后来谢安辞世，司马道子擅权，王国宝上位，王恭讨伐之事。房玄龄《晋书》对王国宝有：“少无士操，不修廉隅。国宝检行无闻，坐升彼相，混暗识于心镜，开险路于情田。于时疆埸多虞，宪章罕备，天子居缀旒之连，人臣微覆餗之忧。于是窃势拥权，黩明王之彝典；穷奢纵侈，假凶竖之余威。绣桷雕楹，陵跨于宸极；丽珍冶质，充牣于帷房。亦犹犬彘腴肥，不知祸之将及。告尽私室，固其宜哉！国宝庸暗，托意骄奢。既丰其屋，终蔀其家。”的评介，可见其不修德操，昏庸无道，穷奢极欲，跋扈恣睢之态。

其实，孝武帝本人本就有收回皇权之意，不然凭万国宝自然不能左右一代君王。事实上是，孝武帝司马曜将王保国之流当枪，利用江左士族之间的矛盾和士族门阀人才断层的空档期，终于冲破了晋自建立以来的门阀政治格局，恢复了司马氏的皇权。故以其弟司马道子代替谢安执政，他自己则成为东晋开国江左以来最有权力的君主。从这个意义上讲，孝武帝的确是成功了。可惜孝武帝自己耽于享乐，沉湎酒色，国事遂置于司马道子之手。如果司马道子励精图治也就罢了，后来就连孝武帝自己都明白，道子无治国之才，自己所托非人，不得不以外戚来制衡道子。兄弟主相不和，加上道子父子争权，乃使朝纲混乱，趋于昏暗。后来他自己也因为酒后戏言，死于自己所宠爱的妇人之手。死的时候才35岁。

当然孝武帝的成功收权，也与谢安的名士情节有关。本来谢安就不愿为官，一直到四十岁还在东山隐居，要不是他的四弟谢万早死，谢家无人可用，他可能也不用出来当官。就算是出来做官了，还念念不忘回归山林。所以，孝武帝既然要收权，他也正好顺水推舟就不要了。谢安自然明白其中的真意，既然你想独揽就独揽吧，我还是回东山做我的隐士。这和后来的谢玄辞官是相似的，不过谢玄辞官就麻烦多了，两年之中上疏数十次，方才得以回东山。可惜，只过了一年多就去世了。后人论晋之灭亡，道子罪莫大焉。但归根结底，还是在孝武帝身上。正应了一句话：早知如此，何必当初。

这一天，王国宝得知谢瑍不但未死，反而聪悟之后，寝食不安。国宝虽骄奢，但亦知谢氏势如中天，不是他能惹的起的。原想谢瑍一个傻子，死了就死了，没想到事有意外，偏偏遇着张虎刘裕。虽然杀人的侍从已然处理掉，但他做贼心虚，只好到司马道子这里商量对策。可惜他不知道，今谢瑍已非彼谢瑍，对过去之事也无记忆。

司马道子和孝武帝司马曜一样嗜酒如命，正在家中喝酒，见王国宝来了，立刻让人给王国宝倒酒陪他喝酒。王国宝虽无心喝酒，但惧怕司马道子，只能陪他喝。这在历史是没有的，从这一点看，萧重借谢瑍还魂重生，已然使历史发生了些许的变化。谢瑍虽然知道一些重大的历史事件，也了解历史上一些名人的事情，但毕竟仅仅局限于某些时段，他毕竟不是专研历史之人。如果不是二王，他不会那么了解两晋；如果不是了解两晋，也不会了解淝水之战，也就不知道谢安谢玄；如果不是谢灵运，他也不会去探寻南北朝。他对两晋南北朝的了解甚至比对明清更甚。

作为一个中国人，对汉字的喜爱那是骨子里的。自从他开始演习书法，他的内心一直想探寻中国文化的发展历史，而文字作为最直接也是最有效、最基本的东西，自然就成了首选。尤其是人们常言，唐诗宋词元曲，晋字汉文章，其他的都好明白，唯有晋字，萧重觉得盛名之下其实难副。当然不是说晋字不好，魏碑先不说，唐朝的字有欧阳询、褚遂良、柳公权、颜真卿、张旭、怀素等书法大家，哪一个的成就都不比二王差多少。

为什么不说唐字，难道是因为二王的字传世甚少才弥足珍贵吗？晋前曹魏之钟繇，乃楷书之鼻祖，王羲之不过是卫夫人所传，是钟繇的徒孙，而且王献之的外甥兼徒弟羊欣之曾撰《采古来能书人名》写道：“钟有三体，一曰铭石之书，最妙者也；二曰章程书，传秘书教小学者也；三曰行押书，相闻者也。”所谓“铭石书”，即指正楷，“章程书”即隶书（八分书），“行押书”指行书。钟繇的行书，人们今天所见到的要么为临摹本，要么系伪书。可见钟书之珍贵。而南朝庾肩吾将钟繇的书法列为“上品之上”，说“钟天然第一，工夫次之，妙尽许昌之碑，穷极邺下之牍”；唐张怀瓘在《书断》中则评其书法为“神品”。

由此可见钟繇的书法已经超过了普通书法之范畴，既然如此为何独尊晋字二王呢？无外乎二王继承钟繇法之外另有变化，不说钟繇开一脉先河，就是后世欧褚柳颜赵哪个又没有自己的特点呢？特别让萧重觉得可惜的是，中国的文字，自右军开始变得柔媚纤美，少了古法的粗犷、雄奇。就像后世的文学作品，没了敦厚深邃，少了温文尔雅，多的是俗浊，多的是浮华……

萧重特欣赏《遥远的救世主》里主人公的一个提法，即“文化属性”。社会进步也好，朝代更替也罢，表象都是社会经济的剧变，实际上都是社会文化变革的体现。可以说，什么样的文化属性，就会孕育什么样的民族精神。什么样的民族精神就会造就什么样的社会文明。也可以说，从字到文，不仅仅记录了历史，更重要的是演绎是民族的兴衰，这是一种怎样的悲怆？走不出现代的窠臼，滚滚红尘里，世俗的我们无法找寻那早已逝去的家园……如今，萧重意外重生回到了古代，有了这个千载难逢的机缘。

且说王国宝看司马道子喝得高兴之际，忙将谢瑍之事禀告了司马道子，“启禀殿下，谢玄家那傻子没死，被人半道救了。”。

“一个傻子，让他活着怕什么。”司马道子沉溺酒色，又独揽大权，特别是得知谢安病重时日无多，根本不把谢瑍之事放在心上。

“谢安快死了，只要谢安一死，什么人还是我的对手？你太胆小了。”司马道子不怕，但王国宝怕得要死。可是他又无法左右司马道子，最后只好悻悻而去。

王国宝回到家里，心神不定，总觉得有大祸领头。沉思半日，叫过一个心腹，悄声安排，那心腹心领神会而去。

翌日，谢瑍无事。一早起来径自来到后院，研习太极功法。谢瑍来时，谢玄已经开始练习了，还有他的弟弟谢琼也在有模有样的比划着。

谢瑍面向东方站定，目光平视，双腿微曲，身略下蹲，开始练习三十六式陈氏简化太极拳，谢玄谢琼二人注目观瞧。但见随着拳式，谢瑍全身鼓荡，白衣飘洒，神态从容。一趟拳练毕，谢瑍心平气和，如闲庭信步，自然而然。

“子明，为父不知何时能得此境，真是令人艳羡。”谢玄道。

“兄长仙姿冉冉，羡煞小弟，快快教我。”谢琼来到谢瑍身边摇着兄长的手臂道。

“我观琼弟，天赋秉异，勤练不辍，日后成就当在为兄之上。”谢瑍拍拍谢琼的头道，“习武是好事，可不能因武废文，我谢氏子孙都应如我父一般，文武兼备才是。”谢瑍小小地拍了一把谢玄马屁。

“谨遵兄长教诲。”谢琼被夸，自然是兴高采烈。当即开始练习，谢瑍在旁指导，谢玄一旁看着这对兄弟，百感交集。

谢瑍看谢琼认真练习着，来到父亲身边道“父亲，几日未曾上朝，可是无事？”谢玄看看儿子，有些灰心丧气，“奸佞当朝，能有什么事？可惜丧失了北伐良机啊。”谢瑍道，“父亲不必灰心，今已入秋，北地很快进入严冬，就算是用兵，怕也时日不多了。丞相大人今在京都，不如父亲趁此机会，要求回京口，一来练兵，以防北方之敌；二来离开朝廷这个纷乱之地。”

谢玄看着儿子，有些不解。谢瑍看看一旁的谢琼，指指书房。

父子二人进了书房坐定，谢瑍继续道，“父亲，如今陛下已将丞相事交于琅琊王道子，加上王国宝之流进谗，父亲必受其制。故北府之事，需尽早安排，以免落入他人之手。如父亲在京，如何布置？”谢玄点点头，“丞相病重，只在旦夕，京口不远，广陵隔江非一日可达。”谢玄思忖道，“我儿可有打算？”

“父亲大人，广陵与京口隔江相望，乃京都门户，可派勇将镇之。京口有长江之险，与京都互为犄角，再遣一将守姑孰要冲，姑孰迫临江渚，密迩京畿，与京口拱卫京师，可保无虞。”谢瑍道，“即使有事，旦夕可达，父亲以为如何？”

“子明所言甚善，谁可为将？”谢玄有意考校道。

“瑍以为，若无战事，广陵以张若风为将；京口大父自领；刘道坚继续镇淮阴；刘裕可往姑孰。其余可分而辅佐三人。京师之地，莫如远离。昨日见诸将，时间甚短。或有不当，请父亲赐教。”谢瑍道。

“瑍儿有识人用人之明，为父甚慰。”谢玄道。

“子明让父亲回京口，以安陛下及王国宝之流。”谢瑍笑道。“将在外君命有所不受，况我谢氏功高未赏，陛下心中有愧，必不致过分强迫父亲。安排已毕，若父亲适时请求退隐，陛下必不遽允。父亲可乘机上书北伐，子明亦可随军建功。趁目下苻坚将死，凋敝混乱，三五年之内，如北复中原河洛，西取巴蜀长安，则前秦指日可灭。如此大功，威震天下，我父即效法叔祖上书辞官，归隐林下，陛下必允。如此，我父子可率族人寄情山水田间，读书习武，教育子孙，可保谢氏安乐。而我谢氏一旦离开朝堂，司马道子及王国宝之流必然无所顾忌，祸乱朝廷。一旦天下有事，父亲振臂一挥，天下有识之士，必云集麾下，如此大事可成，天下可期。”

谢玄是何等聪慧之人，已然明白谢瑍之意。听到后来，谢玄脸色遽变，怒目而视，对谢瑍道，“竖子，狂悖之言，其祸不远。”乃拍案训斥道，“我谢氏忠于国事，岂可有如此大逆不道之言。”

谢瑍早已料到，谢玄必定发怒，赶紧起身施礼。

“父亲请暂息雷霆之怒，请听瑍儿解释。”谢瑍站起身，正色道，“父亲，非是子明忤逆。如朝廷清明，百姓安居乐业，子明当然乐意做一个盛世贤臣，可是父亲也知道，目下奸佞当道，陛下不理朝政，嗜酒如命，只知淫乐。长此以往，天下必乱。到时候饿殍遍野，烽火连天，苦的是谁，苦的是黎民百姓，死的是谁，死的也是黎民百姓，还有那些流血流汗最后还要流泪的将士。正所谓，兴，百姓苦，亡，百姓苦。”谢瑍越说越激昂，“父亲大人，文王问如何才能治理好天下，太公望曰：‘天下非一人之天下，乃天下之天下也，同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。……’又说‘故天命无常，惟有德者居之’，父亲大人，难道这是错的吗？”

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