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第五卷 西游前篇 第十三章 西游前奏 1（第1页）

嫦娥不能分辨出金鳞子的真实目的所在，所以就把自己知道的事情全都说了出来。

原来，这三界的执掌者并非时下的玉皇大帝，而是被控制在一群巫妖的手中。众神离散，天地分心，更无佛教之说。到后来，众神势力渐强，巫妖一族势力渐弱，双方在经历长久的争斗之后，最终才造就了时下的趋势。

然而，自从西方的佛教传入，三界的局势又发生了一次大的变动，这就引发了所谓的佛道之争。

佛家与道家有相通之处，也有不同之处。其最初的争论，还仅仅只局限在各家宣扬的理念之上，但是光说理，是分不出个高低的。而佛教渐渐壮大起来，这却给道家造成了新的威胁。

两两相争，必有损伤，尽管本土道教比那西方传入的佛教要强上许多，但是最先作出让步的还是本土势力。

如此一来，天庭就以此形式化干戈为玉帛，答应佛教可在东部各洲传播，而佛教的势力却万万不可深入，只能局限在西牛贺洲地界。这样的解决办法，倒是叫两大势力做到了利益上的一致。

可是令他们万万没有想到的却是，佛家思想在其余三大部洲一经传播，即被世人所接受，一些佛教的道场在眨眼之间就遍地开花。而佛教并非如道教那般，所收弟子皆三教九流，除了一些潜心向佛的凡人之外，那些肯归依的妖族同样可以。

日益壮大的力量让天庭感到恐慌，不过，整个道家的势力却也早已深入到四大部洲。

而就是在这样一种情况之下，天庭众神最终选择了与西方佛教和平共处，但不放弃时刻监视佛教的一举一动。

嫦娥所讲叙地当然只能算是一个大概。这与金鳞子所了解的神话体系，还是一定差别的。而真正的佛道之争，其实在金鳞子的印象当中，貌似从来也没有出现过，一点点小的摩擦，那根本不算什么。

作为三界之中一支举足轻重的势力，佛教发挥地作用也是巨大的。不说别地。光是和天庭一同肃清下界妖族的势力上，佛教就出了很大的力气。

也许这种模糊意识下的态度。恰恰是金鳞子所获悉的最好答案。

“那么，是那次天庭与西天佛教之间的小小摩擦，才使得吴刚在这里永世伐木吗？”了解了第一个问题，金鳞子开始打探起吴刚伐木的真正原因。

“我所知道地，吴刚伐木的原因，其实应该分为前后两个阶段。”嫦娥稍稍迟疑了片刻，随后才说道。

“前后两个阶段。这其中莫非还有什么隐情？”

“不错。吴刚最初来到这月亮之上，是接受惩罚，太阳神炎帝的惩罚。”

炎帝的名号，金鳞子自然知晓。不过仔细想来，这炎帝当道时，吴刚最多是个凡间的修行者，怎么可能惹上身为太阳神的炎帝呢？

怀着这样的困惑，金鳞子继续追问了一句，却才从嫦娥仙子的口中获悉。原来那吴刚作为凡人时，就与常人不同。力气甚大，常出外伐木养家。

可是吴刚却有个异常美貌的妻子，留在家里独守空房，一朝被那炎帝的孙子伯陵看上，遂心怀不轨，与其搭讪，进而勾搭成奸。

而那时，吴刚在伐木途中。于一山林遇到几位访仙问道者，随即跟他们学习仙道，三年未回。而伯陵则与吴刚之妻私通生下三个儿女。

三年之后，吴刚返回，一怒之下。杀了伯陵。因此惹怒炎帝，被发配到这苦寒之地。伐这棵高达五百丈地月桂树，永世劳作。

“这就是你提到的第一阶段，吴刚伐木的原因？”

“对。”嫦娥点了点头。

“按理说，这第一阶段就应该是他的归宿，又何来第二阶段？”

“吴刚伐木，天长日久。自从玉帝执掌天庭，想给他以自新的机会，遂命他看守南天门，作一员天界神将。可他却认为那是一件增长不了修为的无聊事，因此要继续留在月宫之中。而那时，吴刚已经发现自己，在砍伐这棵月桂树的同时，已然增强了不小的修为。”

“于是吴刚就继续伐木，直到永远，也丝毫没有后悔之

“其实他无须后悔，在哪里修炼，不是一个苦字，既然选择了这条道路，他当然要一如既往地走下去。”

原本这吴刚，时下依然伐木，本身就是出于自愿的。而他这种行为，也是一种很另类的修行方式。

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