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第23章 教导（第2页）

其一：至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。

（大到极点的东西已无外围可言，称之为‘大一’；小到极点的东西已无所包容，称之为‘小一’。）

其二：无厚不可积也，其大千里。

其三：天与地卑，山与泽平。

其四：日方中方睨，物方生方死。

（太阳刚刚正中就同时开始偏斜，各种物类刚刚产生就同时意味着已走向死亡。）

其五：大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。

其六：南方无穷而有穷。

其七：今日适越而昔来。

今天到越国去又可以说成是昨天来到了越国。

其八：连环可解也。

连环本不可解但又可说是无时无刻不在销解。

其九：我知天下之中央，燕之北，越之南也。

我知道天下的中心部位，可以说是在燕国的北边也可说是在越国的南方。

其十：泛爱万物，天地一体也。

广泛地爱护各种物类，因为天地间本来就是没有区别的整体。

名家的「名」，就是指概念。

比如说「正午」，它就是一个概念，当人报辰人喊出“正午了”这话时，其实就已经是下午了。

而接生婆喊出“孩子出生了”的时候，这个婴儿其实已经在死亡了。

相比较晦深的道家思想，名家的学论让庄子的弟子们感觉有趣，因为名家有许多有意思的辩论命题。

于是在庄子当日授业之后，诸子仍感觉意犹未尽，便在院内相互讨论，讨论名家提出的这些有趣的命题。

而让庄子颇感惊讶的是，他的弟子蒙仲似乎真的能理解惠子的《历物十事》的十个命题。

『世上果然有如此聪慧之人么？』

纵使是庄子，心中亦忍不住暗暗咋舌道。

而在旁的乐进甚至惊呼道：“阿仲，莫非你的才智竟在惠子之上么？”

庄子闻言皱了皱眉，不过却并未表露，只是静静看着蒙仲，看看后者将如何回答。

而此时蒙仲便笑着说道：“昔日有两个人试图渡河，第一个过河的人最慢，花了许久才到对岸，而后一个人则只花了一半的时间，于是前一人便问道：你对这条河流熟悉么？

后一人摇头说道：不熟悉。

前一人又问道：既然不熟悉，为何你只花了那么少的时间。

后一人便回答道：我之所以只花了那么少的时间，那是因为我是沿着你走过的路过河的。

……

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