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第三百零五章 详说阴曹4（第2页）

“很好，我就和你说说自古以来，哪些起起落落的阴司的变迁，以及建立他们所需要的东西和难题，至于你的问题，咱们随后在讨论。”

这番话让我有些哭笑不得，我本来就是过来请教的，你却故作神秘，等我碰的头破血流，你才站出来说明白里面的奥妙。难道你这是在消遣晚辈么？

“呵呵呵，人老了，有些时候玩玩小游戏还是很好玩的。”

鬼王呵呵一笑，抹去了刚才的那些裂隙。已经有些驼了的脊背挺直了一些，看着我说道。

“阴司，那是一个亡灵的世界，是现实世界的一个投影。所以，不要把它想象的太过于简单了。要是抱着这种心思来建立一处阴司，那组号还是打消这个主意得好。因为，即使是建立起来一处阴司，也不过是和现在泰山阴司，以及原有的那些阴司，一模一样，也许会存续一段时间，但最终必定会衰落下去，而且比那些地方衰落的还要快。毕竟现在的世界中，灵气什么的已经不如过去，所以，想要支撑起一个阴司完整的运行开来，不但需要着许多的东西，还要在建立他的最初时候，就要为以后的运行打好基础。“

“这些经验，都是过去那些阴司所在的经历，告诉我们的教训。不过这儿教训的代价也太大了一些，要知道，从度朔山，到现在，有过许多治鬼的所在，但都未能够长久存在。原因就在于这些地方，在建立起来的时候，就有着他们各自先天性的缺陷，所以随着时代的变迁，一步步的湮灭于历史潮流中。就是当初最为显赫的度朔山也未能幸免。其余的大司命，还有别的就更不用说了。“

听到鬼王说这些话语，我不由得有些头皮发炸，难道这位前辈觉得我能够建立起来一个万世不易的阴司？还是觉得我有这个命？于是，就一言不发的看着他，露出有些哭笑不得表情。

“唉，世上之事，不如意者十之八九。我也不奢望能够一步到位，不过是想着尽可能完善而已。所以我才说的严重些，至于要如何做，我们在详细参详。”

这还差不多。要是按照你刚才的想法，我就直接走了。

我的心里暗地说道。

“自古治鬼，不管是远古还是后来，有着这么几种道路。”

说了半天，终于到了正题。我打起精神听着鬼王说道。

“自有神以来，度朔山出自自然，掌管鬼事。不过，在度朔山中，主要是鬼桃树的存在，神荼郁垒，不过是鬼桃树的附庸而已。后来被天帝看上，守卫鬼门，才被人间传说称两位门神。这是自然生成的治鬼之神。“

“后来，天帝归隐，度朔山虽说依旧存在，但却不复往日的权威。继任的天帝，又重新认命大司命作为治鬼之神掌管人间生死之事。但大司命居于天上，所以，尽管权柄在手，却是让收容鬼魂之地，散居于各处山川荒野，这也是直到如今，人群聚居之处，鬼魂稀少，而偏僻荒野之地，特别是名山大川，阴邪之地居多的缘故。”

“但大司命掌权没有多长时间，就出了秦王收六合，一统天下。开天辟地第一位收天下权柄的皇帝的出现，让大司命的存在变成了虚无。天帝也被改称东皇太一。虽然依旧有着手中权柄，但由于封禅的缘故，治鬼之所，就成了蒿里山。这才有了魂归蒿里的话语。这个时代，虽然，到泰山祭祀天地鬼神，但远古时候鬼魂依据名山大川的习惯依旧没有改变，就是到了后来道家的酆都大帝掌管鬼事的时候，他依旧要有这分居五座名山的五方鬼帝，来具体掌管鬼事。“

“而酆都大帝，却也算是继往开来，手下五方鬼帝，结合了许多过往的大神，才能够弥补他由于天帝归隐，而造成的根基不足。五方鬼帝分别是，东方鬼帝:郁垒，神荼，治＂桃止山＂、＂鬼门关＂。

西方鬼帝:赵文和，王真人，治＂嶓冢山＂。

北方鬼帝:张衡、杨云，治＂罗酆山＂。

南方鬼帝:杜子仁，治＂罗浮山＂。

中央鬼帝:周乞、稽康，治＂抱犊山＂。“

“但到了后世宋时，有赵家皇室，妄言天宫事，尊玉皇大帝为天庭之主，加以佛教东传，所以，治鬼之权柄，就成了阴司所有。”

“但佛门势大，道门掺杂佛门教义，在世间传言阴曹地府，六道轮回。才有了现在的世间流传的那个阴曹地府。而且附会蜀中丰都为罗酆山之所在，还有了别的一些传说。”

“但他们并不知道，在远古时候，酆都大帝掌管鬼事之时，我阴司当中，就有着六宫七十二衙门，号称阴司鬼衙，掌控阴司惩恶扬善。天下各处阴司鬼众，需要经历阴司鬼衙核准，才能够轮回转世，投胎为人。”

“那以前辈看法，我们这个阴司应该如何建立？”

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