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第45章 套路和大招（第2页）

“老朽有一言。公子学问精深，只是，何必拘泥于一隅，若能兼容并包，岂不美哉？”

哎！王大卫心中哀叹。看来今天想要结束，必须得放个大招了。

真是求人不如求己。打一开始就不应该躲躲闪闪的。老话儿说得对，生死看淡，不服就干！

把心一横，王大卫挺直身躯，气若洪钟：“非也。可证伪性，是本门立学根本。有此根本，本门学问就可......自、立、于、世。”

这是科学的骄傲。

科学可以自立，不管谁当皇帝，科学就是科学。

你爱信不信，我就站在这里。你要打到我，只能先证伪我。你证伪我的同时，你就成了科学。

儒学可以自立吗？显然不行。

儒学的立足点不在儒学之内，而在于当权者的选择。

儒学这门学问从一出生就把自己定位于服务者和工具人。

有人用则狐假虎威，无人用则惶惶如丧家之犬。玉颈柳腰以媚上，弃骨换髓以求欢。如是而已。

当然，肯定有人并不认同王大卫的观点。

而且，历史上也确实有好几个皇帝死得不清不楚。但这个行为只能代表个别儒生，不代表儒学。

儒学，一直就那样。这样其实也有好处，最起码命长。

邵雍盯着王大卫，胡须乱颤。

杨时的袖子却不抖了，整个人成了木雕泥塑。

王大卫等了一会儿，楼内依旧一片死寂，干脆大声宣布：“今天，就到这儿吧！散会！”

说完朝王厚、曹七一挥手，转身又朝楼上再挥一次：“走，逛街去。”

迈步朝楼门走去，人群向两侧分开。

最先跟上的居然是喻守规。这小子挺胸叠肚，昂首阔步，气吞万里如虎。

龙门客栈大门口，西游取马团集合。

见人差不多都到了，王大卫提出关键性问题：“哪边儿？东还是西？”

人太多，吵吵闹闹，无法达成一致意见。

于是王大卫提议：“我们小时候碰到这种事儿都扔鞋。要不，扔一下？”

曹七问：“扔鞋？怎么玩儿？”

王大卫：“就是把鞋脱了，往天上扔，掉下来以后看鞋尖儿冲哪儿。鞋尖儿冲哪边儿就朝哪边儿走。”

王厚：“就这，这怎么证伪？”

王大卫：“证个屁的伪。就是看命。”

王厚：“那你可扔好点儿，南边儿是伊水，你可别把我们扔河里去。”

王大卫：“哈哈，那只能看你命好不好啦！过来让我扶着点儿。大家看好喽......一、二、三，扔喽！”

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