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孟武伯又问冉求这个人怎样?在《八佾》篇中曾提到过冉求,是在鲁国的权门季孙家当家臣的,等于说他有行政的长才,所以孔子答复孟武伯就冉求是最好的行政首长。以现在的官制来说,当一个相当于省主席的行政首长是没有问题,而且足以胜任愉快。&ldo;千室之邑&rdo;的千室,不能和现在比,像台北市有百多万人口,但是古代的&ldo;千室之邑&rdo;已经了不起,是很大的地方。&ldo;百乘之家&rdo;是古代宗法社会制度中的大家族,等于一个大的地方政治单位。冉求可以当这样的地方官,至于学问上也还没有达到仁的境界。
孟武伯又问到一个人说:&ldo;赤也何如?&rdo;赤是孔子的学生,姓公西,字子华,少孔子四十二岁。孔子说,你问到公西华,他穿起礼服,仪态非常好,学问也过得去,有外国的首长、大使来,他是最好的外交官。&ldo;束带立于朝&rdo;,我国古代衣服都捆腰带,所谓锦袍玉带,就是说衣冠楚楚、风度翩翩。现在外国的礼服也捆了腰带。虽然在外交应对上是上乘之选,但是谈到学问、修养,也还是没有达到仁的境界。
我们从这一节,看到孔子对于&ldo;仁&rdo;的要求,严格到这个程度,几乎没有一个学生可以达到这个标准。学问真正能够达到&ldo;仁&rdo;的标准,只有一个颜回,但是不幸短命死矣。后来才传道给曾参,前面讲过:&ldo;参乎!,吾道一以贯之。&rdo;是晚年了。历史的记载,孔子三千弟子,优等的(贤人)有七十二人,但是见诸《论语》及《史记》所留下来的资料,出名的、有了不起成就的,一二十人而已。而且,这一二十个人,还是靠孔子宣扬出来的,都是孔子介绍学生,著书立说的也是孔子。我们怎么知道颜回?颜回没有写过一篇文章,没有作过一首诗,也没有写过一个字留下来,我们怎么知道他的学问到了什么程度?都是他的老师说他如何好、如何了不起。武才方面,子路可以当元帅,但他没有像后来的孙子,还写了一部兵法。子贡也是如此,这些学生们多半是孔子宣扬出来的。
由此可见人才之难,古今历史上一个大问题,总有&ldo;才难&rdo;之感!真正的人才实在难得。同时我们可以了解一个有趣的问题:第一等人往往可以不写文章,不讲学;学问越好越不响。试看历史上有好几个真正了不起的人都如此。耶稣根本没有念大学,但现在研究耶稣讲的话,拿几百个博士学位也不止,但他没有写过一句话,都是他的门徒写的;释迦牟尼也没有写过一个字,所有的经典,都是弟子记载的;老子自己写了五千字;孔子最可怜,都是自己写,还是他反过来捧学生,学生无法捧他。所以我们当学生,最好找个像孔子一样的老师,不但有学问听,自己又省力气,他来捧捧我们蛮好的。且看孔子这些学生,都是他捧出来的。虽然这是笑话,但事实是从他嘴里讲出来,我们才知道。所以从另一角度来看历史,真正的人才的确是不易得的。
其次,我们可以看到,孔子的弟子里各种人才都有。军事的子路、外交的公西华、行政的冉求,至于子贡这一类,器也!有如庙堂上的瑚琏,精致高雅;乃至江湖上一诺千金,面孔难看的,各种各样,无奇不有,无所不包,所以他真是叫做&ldo;有教无类&rdo;。
吾爱吾师
子谓子贡曰:女与回也孰愈?对曰:赐也何敢望回,回也闻一以知十,
赐也闻一以知二。子曰:弗如也,吾与女弗如也。
子贡、子路是孔子喜爱的两个学生。我们可以看到,子路有时拳头一挥,是最冲的;子贡是什么话都讲的。他们对老师特别一点,孔子对他们俩也特别一点。所以有一天就问子贡:&ldo;女与回也孰愈?&rdo;孔子最欣赏的是颜回,这次他对子贡说,你讲老实话,你自己与颜回比比看,哪一个好?哪一个了不起?对曰:&ldo;赐也何敢望回?&rdo;子贡说,老师,谢了!我实在没法跟他比。&ldo;回也闻一知十&rdo;,颜回嘛,老师讲出一分,他懂十分。从子贡的答复,可见学问之难,所谓启发式教育也真不容易,告诉了他这个角,另三个角都懂了;告诉他那边有烟了,他便知道是起火了,如此才是英才。有的则是反应迟钝地还反问道:&ldo;那边有烟吗?&rdo;等到都烧光了,他还不知所以然呢!这就是智愚的差别了。子贡回答说,老师告诉颜回一分,其他九分他都知道了,不需要老师再教了。至于我‐‐&ldo;赐也闻一以知二&rdo;,老师讲了一步,我顶多知道两步,第三步就不知道了。这是老实话,可见子贡很坦然,很诚恳。再看孔子的态度:&ldo;子曰:弗如也,吾与女弗如也。&rdo;这多谦虚呀!他说:&ldo;是的,你不如他,不但你不如他,我和你一样都不如他。&rdo;孔子那么欣赏颜回,这也不是过分,有一种人的头脑,特别聪明,品德又好,才具又高。后来的孟子认为天下有三件乐事,第一是父母具存,兄弟没有什么事故,尽到了孝道和友爱;第二是胸襟光明磊落,没有对不起人,没有对不起天地鬼神的事;第三是得天下英才而教育之。这点孔子就得到了。不过有时得天下笨才而教育之,实在是一大苦事也。孔子对于颜回,他认为是得英才而教育之,是快乐的。由孔子对子贡说的这段话,可见孔子的教育和他的为人,是如此地谦虚,能够把握机会启发人,一点都不呆板。
手倦抛书午梦长
下面一个大问题来了:
宰予昼寝。子曰:朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也。于予与何诛!
宰予是孔子的学生,四科高弟之一。孔子说的言语、文学、德性、政治这四种才学分类,宰予等于是孔门那个&ldo;学府&rdo;里的后起&ldo;语文系&rdo;的系主任呢!言语嘛,宰予的长处就是&ldo;利口&rdo;。&ldo;宰予昼寝&rdo;据古人的解释是白天里睡觉‐‐大概睡午觉,或睡懒觉。被孔子看到了,就骂他:&ldo;朽木不可雕也&rdo;。这个烂木头无法雕凿。&ldo;粪土之墙不可杇也&rdo;,这个烂墙去粉刷也粉刷不好。&ldo;于予与何诛!&rdo;该死!该死!因此中国过去守老规矩的读书人,不敢睡午觉,都是受这一段话的影响。我们知道,历史上清朝中兴名臣曾国藩,也是有名的理学家,他就不敢睡午觉,尽管忙成那个样子,还是不敢睡午觉,怕孔子会发牢骚&ldo;‐‐粪土之墙不可杇也。&rdo;所以曾国藩改成睡晚觉。早上起得早,公事又多又忙实在受不了,没有办法,只有在吃晚饭以前,睡一下,然后夜里精神又好。这个昼寝的教训,在古人是这么严重的事。
后来到了民国初年,洋学堂是学的西方文化,新的规矩一定要睡午觉,尤其那个时候,德日式的训练风气来了,早起有朝气,补充的休息时间便靠午睡,否则不合乎卫生。那么&ldo;宰予昼寝&rdo;的问题怎么办呢?有人便提出如康有为、梁启超他们的意见,说这个不是&ldo;昼&rdo;寝,是&ldo;画&rdo;寝的错误。因为宰予没有事,常常在寝室里头&ldo;画&rdo;壁画。除非幼稚园的学生,可能偷偷地在墙上乱画,宰予又不是小孩子,为什么要在墙上乱涂。读书不多真难,后来才知道受了康有为他们的骗。这个&ldo;画寝&rdo;的问题,最先提出的是梁武帝,后来宋代也有个人照此讲过,说宰予并不是白天睡觉被骂,而是他在寝室的墙上乱画,所以孔子骂他。康有为他们的说法,并非创见。
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