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第十部那本小册子记载的神秘事件（第1页）

&esp;&esp;我定了定神，开始看那册子上所记载的一切。那的确是一本日记，记载着大约三个月之间的事。等到我看完了这本册子之后，巳经是将近午夜时分，我合上册子，将手放在册子上，呆呆地坐着，心头的骇异，难以形容。

&esp;&esp;就算我能够将心头的骇异形容出来，也没有多大的用处，倒不如将那本册子的内容介绍出来的好。

&esp;&esp;册子中所写的字极多，超过二十万字，最好，当然是原原本本将之抄下来，但是有许多，是和这个故事没关系的，而且，记载的人，也写得十分凌乱，还夹杂着许多时事，用的又是很多年前，半文不白的那种文体，看起来相当吃力。

&esp;&esp;所以，我整理一遍，将其中主要的部分，介绍出来，其它的略而不提。而且，一些专门名词，我也用现代人所能了解的名词来替代，以求容易阅读。

&esp;&esp;写日记的人，名字叫林玉声。我相信这位林玉声先生，一定是林子渊的祖先，可能是他的祖父，或者曾祖父，等等。

&esp;&esp;林玉声是太平军的一个高级军官，在日记中看来，他的职位，相当于如今军队中的一个师的参谋长。他的军队，隶属于忠王李秀成的部下。日记开始，是公元一八六年（清咸丰十年），三月。这时，已经是太平天国步向灭亡的开始了。

&esp;&esp;三月，曾国藩的湘军，已经收复武汉、九江。向北进兵的太平军，又被僧格林沁打得大败，但是太平军还保有南京，在江苏、安徽一带，还全是太平天国的势力范围，军队的数量也不少。

&esp;&esp;当时的形势是，清廷在南京附近屯兵，由向荣指挥，称江南大营，在扬州附近屯兵，由琦善指挥，称江北大营。江南大营的战争对象是太平军的李秀成，江北大营的敌对方面，是太平军的陈玉成。

&esp;&esp;林玉声，就是李秀成麾下的一名高级军官，他的日记，也就是在如何与向荣的江南大营血战开始，其中的经过，写得十分详尽，两军的进退、攻击，甚至每一个小战役，都有详尽的记载。这些，当然是研究太平军和清军末期交战的好资料，但是对本篇故事，并没有多大关系，所以只是约略一提就算。

&esp;&esp;真正有关系的是在四月初八那一天开始。那一天，林玉声的日记中记着如下的事件（我将之翻译成白话文，仍保留林玉声的。

&esp;&esp;（这是林子渊最早的反应，不信，很自然。）

&esp;&esp;再细看了一遍，心中犹豫难决，玉声公的记载，如此详细，又将这本册子，放在这样隐蔽的一个所在，决不会是一种无意识的行动。

&esp;&esp;“发现此册之后，祸福难料。”是什么意思？是肯定看到册子中记载的人，会像他一样，也到那株大树旁去求躯体的解脱？

&esp;&esp;玉声公不知成功了没有？算来只有百年，对于一株大树而言，百年不算什么，玉声公当年若成功，他的魂魄，至今还在树中？是则真正不可思谦之极矣！

&esp;&esp;（这是林子渊第二个反应，从他写下来的看来，他已经经过一定程度的思索，开始想到了一点新的问题，并不像才开始那样，抱着根本不信的态度。他至少已经想到，人有灵魂，也怀疑到了灵魂和身躯脱离的可能性。）

&esp;&esp;连日难眠，神思恍惚，愈想愈觉得事情奇怪。魂魄若能依附一株大树而存在，可见可闻，那么，灵魂是一种“活”的状态存在着。是不是一定要有生命的物体，才可以使灵魂有这种形式的存在呢？

&esp;&esp;如果只有有生命的物体才有这个力量，是不是只限于植物？如果灵魂进入一株大树，情形就如同玉声公记载的那样。如果进入一株弱草呢！又如果，动物也有这种力量，灵魂进入了一条狗、一只蚱蜢之后，情形又如何？

&esp;&esp;再如果，没有生命的物体，也可供灵魂进入的话，那么情形又如何？设想灵魂如果进入了一粒尘埃之中，随风飘荡，那岂不是无所不在？

&esp;&esp;愈想愈使人觉得迷惘，这是人类知识范围之外的事。

&esp;&esp;（这是林子渊第三阶段的思索了，一连串的“如果”表示他在那几天之中真是神思恍惚，不断在想着这个问题。从林子渊的记载，结合林老太太的叙述来看，林老太太的叙述很真实，林子渊在发现了那小册子之后的几天之中，一直思索着这个人类生命秘奥的大问题，他自然无法和妻子讨论。）

&esp;&esp;（从林子渊这一段记载来看，他已经有点渐渐“入魔”了！）

&esp;&esp;我有了决定，决定到那个有着那株大树的猫爪坳去。我要去见那株大树。如果玉声公的灵魂在那株大树之中，他自然可以知道我去，我是不是可以和他交谈呢？灵魂是什么样子的？我可以看到他？或者是感觉到他？

&esp;&esp;要是灵魂真能离开躯壳的话，我也愿意这样做。

&esp;&esp;退一步而言，就算我此行，完全不能解决有关灵魂的秘奥，至少，我也可以得到忠王的那一批珍宝，价值连城，哈哈！

&esp;&esp;（这是林子渊第四段记载。直到这时，他才提到忠王的那批珍藏，而且，还在最后，加上了“哈哈”两字。我很可以明白他的心情。人喜欢财富，在没有比较的情形之下，会孜孜不倦，不择手段追求财富，以求躯体在数十年之间尽量舒服。但如果一旦明白了躯体的短短一生，实在并不足恋，有永恒的灵魂存在，那就再也不会着眼于财富的追寻了。）

&esp;&esp;（林子渊这时，显然在经过一番思索之后，已经明白了这个道理！）

&esp;&esp;我一定要到猫爪切去，见那株大树。忠王的珍藏，实在算不了什么，如果灵魂可以脱离躯体，那岂不是“成仙”了？

&esp;&esp;这是极大的诱惑，玉声公说：“福祸难料”我认为只有福，没有祸。不论怎样，我都要使自己的魂魄，像玉声公一样，可以离开自己的身体。就算要使身躯损毁，我也在所不惜。

&esp;&esp;我深信，只要我有这个信念，而又有玉声公的例子在前，一定可以达到目的。

&esp;&esp;不论是一株树、一块石头、一根草，或是随便什么，我都要使灵魂附上去，我相信这是第一步，人的灵魂，必须脱离了原来的躯体之后，才能有第二步的进境。第二步是什么呢？我盼望是自由来去，永恒长存。

&esp;&esp;我不惜死，死只不过是一种解脱的方式！

&esp;&esp;我决定要去做，会发生什么后果，我不知道，但即使死了，一定会有什么东西留下来。留下来的东西，必然是我的生命的第二形式。

&esp;&esp;我要留几句话给伯骏，当他长大之后，他应该知道这些，至于他是不是也想学我和玉声公一样，当然由他自己决定。

&esp;&esp;我走了。

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