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第五百零四章 蒙古的选择（第1页）

大清的宣统皇帝跑了。

那瞬间被影响的可不只是福康安手下的清兵，更有勒马陕北的蒙古骑兵。

内蒙各部都已经被满清给搞废了，这是天下有识之士都心知肚明的事情。一个“分而治之”让蒙古永远的分裂而不可弥合。

哪怕是一个部族的，经过了百多年光景，大家也早把对方当成了外人。

这不只是因为社会生活的分裂，更因为各自的利益。

一百多年是多么漫长的时间啊，彼此早就形成了稳固的统治阶层，如此的就跟一个个国家一个个集团一样，想要合伙合并，谈何容易？

两套班子两套体系，哪个用你的哪个用我的，是根本就掰扯不清的。

何况蒙古大草原上又何止才两个团体啊？

漠南蒙古分为6盟51旗，漠北蒙古为4盟86旗，漠西蒙古为9盟63旗。全蒙古共19盟200旗。

人口本来就不多的蒙古再分成如此众多而规模狭小的封建领地，各自为政、互不统属，那对满清的统治还有屁的威胁啊。

这一招跟当初汉武帝的推恩令，有着异曲同工之妙。

除了分而治之之外，还有政教分离。

密宗对蒙古社会有着无比巨大的作用。且清朝建立后，因思想统治的需要，也必须优待密宗的上层。

当然了，在中国神权从来就不是政权的对手，满清在大力扶持密宗的同时，另一方面严格控制其权力扩张，不允许其拥有信仰以外的任何特权。

且密宗活佛可以转世于蒙古，为蒙古世俗贵族子弟成为活佛创造了机会，如是蒙古社会就逐渐形成密宗贵族阶层。

虽然这会跟藏地一样，一个个信仰高层都与世俗贵族有着千丝万缕的联系，从而形成了两者合一的权利集团，不利于满清对当地的统治。

但如此的局面也使得蒙古大量的丁口成为了僧侣。

后世有人说：凡有兄弟八人者，七人须当僧侣：兄弟五人者，四人须当僧侣；仅有一人可为娶妻生子的平民。

那倒是有点言过其实了。

可是满清大力兴建寺庙，鼓励男丁出家当僧侣，杀人不见血，这却是真的。

因为当僧侣者有红黄缎子穿，又可坐享优厚的俸禄，而且还没有了兵役、徭役和税赋，这等于是间接的鼓励蒙古百姓放弃生产、生活，出家当和尚。

反正入清之后，漠南蒙古各部明明没有经历什么太多太残酷的战争，但整体族群的人口却连年下降，连年减少。

盖一座庙胜养十万兵。这话虽然虚假，可要是把庙换成教，那可就太正确了。

满清一百多年的努力，搞得漠南蒙古那么多旗盟之才两三百万的人口，也是厉害了。

但现在要是哪个满清的大员把胜利的希望寄托在漠南蒙古各部身上，这同样是一大大的笑话。

早在去岁，河套以东的蒙古各部就已经向赵亮献出了膝盖了。

不这样还能怎么办？

陈军随时都能杀奔草原，血洗掉一个个蒙古的扎萨克旗，而他们想要反抗想要团结，那还是前面的老话，先把自己内部复杂的关系清理好吧。

而那样做又需要多久的时间啊？

在这个空挡里，陈军要是出塞攻杀离得进的诸多部落，他们要怎么办？

是撂了家当全体跑路，还是立马就跟陈军血拼？

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