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第13章（第1页）

王临亨正月初四从家乡乘船出发，初五到达苏州，与当地官员辞行后，当晚抵达吴江。初六次黄岗泾，初七晚次石门，初八次塘栖，初九次武林（杭州）。王临亨在杭州逗留了4天，十三日才得骑抵富阳。入舟夜行，十四日晨抵桐庐。十五日抵建德，是夜抵兰溪。十六日抵龙游，十七日抵三衢，当夜抵常山。十八日乘车至沙溪，十九日次弋阳，二十日次安仁，二十一日次徐桥，二十二日过进贤。二十三日抵丰城，乘船于二十五日至临江。二十六日次峡江，二十七日次吉安。二十八日过泰和，当晚宿腰站。二十九日次乌兜驿。三十日过赣州，次九牛驿。二月初一次南安，二日早度梅岭，过大庾，最终到达广东南雄[3]。

以苏州到南雄跨越三省的这一段里程来看，王临亨实际赶路的时间仅25天。那么这一段里程大致有多长呢?这可以根据明清时期对驿道里程的测量资料大致推算出来。

苏州至杭州一段，由姑苏驿分道向南，45里至吴江县平望驿，后进入浙江境内，120里到达嘉兴县西水驿[4]。100里至石门县驿，110里至钱塘县吴山驿，15里至钱塘县武林驿（杭州）[5]。

根据明人黄汴在《一统路程图记》之六《杭州迂路由烂溪至常州府水路》中对驿站间里程的详细记载，杭州至常州的全程为688里[6]。

由常山县出发，80里至江西玉山县，100里至上饶县，120里至弋阳县，60里至贵溪县，60里至安仁县，80里至东乡县，120里至进贤县，120里至南昌县南浦驿[7]。

由南昌县南浦驿分道向南，120里至高安县驿，90里至清江县清江驿，60里至新淦县金川驿，70里至峡江县玉峡驿，100里至吉水县白水驿，40里至庐陵县驿，90里至泰和县白下驿，110里至万安县五云驿，130里至赣县攸镇驿，120里至赣县乌镇驿，80里至南康县南野驿，60里至大庾县小溪驿，60里至大庾县横浦驿，120里接广东南雄州临江驿[8]。

由以上数据，我们可以计算出从苏州至南雄的驿道里程总长3068里。因此王临亨赶路的平均速度约为每天123里。据王临亨自述，自三衢以来，他&ldo;起必五更，宿必夜分&rdo;，这就是&ldo;昼夜趱行&rdo;的情形。

由王临亨的行进速度，我们可以推断&ldo;昼夜趱行&rdo;的王子腾每天大约赶路120里左右。以王子腾正月初一起程，每天行进120里，预定十七日到达京城来计算，从他的外任地到京城的驿道里程总长2040里。因此，&ldo;三百里的文书&rdo;从京城出发只需7天时间就可以送到王子腾手中。以公文于十二月二十七日按时送达来算（即假定王子腾用了3天时间做出行的准备），&ldo;三百里的文书&rdo;出京的日期最早一定在十二月二十日!

这样算来，第九十五回明写元春死于十二月十九日，当然就是写错了。由于元春死于&ldo;三百里的文书&rdo;出京几天之后，因此她应该是死于十二月底或正月初某日。从小说的描写来看，元春死后，&ldo;次日早起，凡有品级的，按贵妃丧礼，进内请安哭临&rdo;;&ldo;过了几日，元妃停灵寝庙，贾母等送殡去了几天&rdo;（第1344、1346页）;再过几天，就到了第九十六回的&ldo;正月十七日&rdo;。根据这两回的叙述可知，元春死于&ldo;十二月廿九日&rdo;才是合乎逻辑的。

从第九十六回关于王子腾暴毙的细节描写来看，作者对他的行程做了精心的安排，对于时间问题有着准确的估算，不存在一时疏忽导致出错的任何可能性。因此，元春去世日期的错误就是作者刻意的留下的破绽。这样的一位作者，绝不可能是&ldo;续作者&rdo;，而是前80回的作者本人。

那么，作者如此处理，究竟有何用意呢?这还需要联系其他相关的证据来做综合判断。

《破译红楼时间密码》

懂得命理常识的后40回作者

后40回的作者不但在第九十五回故意写错了元春去世时的年龄，而且故意写错了她去世的日期。然而，这位作者所犯的最严重的常识性错误，是第八十六回关于元春八字命理的描写。按照他的写法，算命先生由元春的生辰八字&ldo;甲申、丙寅、乙卯、辛巳&rdo;推导出了以下几条命理特征：

（1）甲申年正月丙寅这四个字内有伤官败财，惟申字内有正官禄马，这就是家里养不住的，也不见什么好;

（2）这日子是乙卯，初春木旺，虽是比肩，那里知道愈比愈好，就象那个好木料，愈经斲削，才成大器;

（3）独喜得时上什么辛金为贵;

（4）什么巳中正官禄马独旺，这叫作飞天禄马格;

（5）又说什么日禄归时，贵重的很;

（6）天月二德坐本命，贵受椒房之宠。

简单地说，根据八字命理的&ldo;游戏规则&rdo;，根本不能推出上述命理中后三条关键的命理特征;反过来说，如果这三条关键的命理特征一定要成立，那么元春的出生时间绝对不是&ldo;甲申年丙寅月乙卯日辛巳时&rdo;。

如果要深入分析这些错误的性质，乃至探究作者设置这些错误的用意，我们必须首先对八字命理的基本知识有一些了解。

41懂得命理常识的后40回作者

中国古代的算命术非常发达，种类繁多，影响深远，其中以八字推命术最为源远流长、系统完备和信众广泛。八字推命术的基本理论雏形滥觞于汉代，至唐宋则渐趋完备。到了明清两代，八字推命术更为发展，以至于&ldo;上至帝王，下至百姓，都言禄命，甚至出门、考试、结婚等都先推八字&rdo;[1]。了解了这个背景，我们就不难理解为什么第八十六回中宝钗和&ldo;丫头婆子&rdo;们都能够大谈元春的八字命理了。

所谓&ldo;八字&rdo;，是指标记一个人出生年、月、日、时的天干地支八个字。如第八十六回写到元春的八字是甲申（年）、丙寅（月）、乙卯（日）、辛巳（时）。按照八字推命理论，出生年月日时的天干地支相互之间组合搭配，就会构成种种复杂的关系，如阴阳、生克、神煞和格局等，据此可以判断一个人寿命长短、性情品质和财富地位等情况。

八字命理当然不是科学，不过它却具有一整套理论体系和操作方法。明代嘉靖年间的进士万民英撰写的《三命通会》（十二卷），对中国古代的八字推命术作了系统总结和体系的重建。《四库全书总目提要》称赞这部著作&ldo;采撮群言，得其精要，故为术家所恒用，要有未可遽废者&rdo;，并且&ldo;自明以来谈命者皆以此本为总汇，几于家有其书&rdo;[2]。

由此看来，后40回的作者在创作有关元春八字命理的情节时，他所依据的理论和方法一定来自于《三命通会》。根据该书提供的理论和方法，不同的人对某个八字进行推算，往往可以得出大同小异的结论。可是，对照《三命通会》我们就会发现：后40回作者对于元春八字命理的论述简直错得离谱。

作者在第八十六回通过宝钗之口转述算命先生的话说：&ldo;甲申年正月丙寅这四个字内有伤官败财，惟申字内有正官禄马，这就是家里养不住的，也不见什么好。&rdo;按照命理术语，年、月、日、时的四组天干地支叫做&ldo;四柱&rdo;，即年的天干地支为&ldo;年柱&rdo;，月的天干地支为&ldo;月柱&rdo;，日的天干地支为&ldo;日柱&rdo;，时的天干地支为&ldo;时柱&rdo;。在元春的八字中，甲申为年柱，丙寅为月柱，乙卯为日柱，辛巳为时柱。

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